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이러한 민족사관은 근대의 유력한
필사(筆寫)인 경우의 오류의 문제
고고학자들은 인류의 역사를 기술사적 관점에서 석기.청동기.철기시대로 구분하였다.
그리고 생산관계의 ‘적대적 형태’를 구체적으로 규정짓고
대화할 수가 없다. 우리가 대할 수 있는 것은 흔적인 사료뿐인데
역사가가 파악하고자 하는 것은 있는 그대로의 과거가 아니라 오히려 시간에 따라 변할 수 있는
계몽사상은 모든 것을 <이성의 빛>으로 보기 때문에 역사를 오로지 합리적 진보로서 파악하고 과거는 모두 미개하다고 몰아세우며 현대의 유럽이 그 진보의 정점이라고 하는 유럽중심적 의식을 가지고 있었다.
https://youtu.be/Bd6usVAmUXM
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그 진행에 비해서는 그다지 큰 성과를 거두지 못하였다.
역사 歷史 history
즉 사료(史料)를 매개로 하여 인식된다. 물론 사료는 문헌사료뿐만 아니라 인간에 의해 만들어지고 남은 모든 것이 사료이다.
사건의 과학 또는 구조의 과학
역사적 인식 (la connaissance historique) [역사 탐구론]
왕조의 정통성을 부여하는 정통론이 크게 중시되었다. 성리학적 역사학은 대의명분을 중시하는 도덕적
이 외에 H.G.웰스
더킹카지노 구석기시대는 원래 돌을 때려 만든 석기를 사용하던 시대를 의미했다. 그러나 뗀석기가 아주 늦은 시기까지 만들어졌기 때문에 이러한 정의는 현재 통용되지 않고 있다.
인간의 삶 전체는 단지 한 순간에 불과하다 . 인생을 즐기자 – 플루타르코스
통계적이고 수량화한 방식에 힘입어서
역사가의 역사에 대한 의식.
자기 국가와 문화의 정체성을 정립하기 위해서 배워야 한다는 견해도 있다.
세계사의 대상은 로마적·게르만적인 여러 민족이 유럽에 그리스도교 중심으로 만든 공동체이다. 이 구상 아래 랑케는 수많은 각국사를 썼으며
그 뒤 ‘사관’을 따로 떼어 풀이하게 된 것은
이 점에서 현상적으로 보면 역사적 객관성을 위한 황금률이 있다. 그러나 이것은 거짓 황금률이다. 왜냐하면 역사나 자신의 현재와 연관해서만이 역사적 탐문이 있을 뿐이기 때문이다. 예를 들어 프랑스 대혁명이 우리[프랑스] 사회의 이상과 가치의 기초로서 계속적으로 지각(인식)되지 않는다면
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