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철학적 개념
아시아의 여러 민족·종교도 동등하게 취급한 《여러 국민의 습속과 정신에 관한 에세이》를 썼다. 이것은 최초의 문화사적 세계사가 되었다.
우리 나라 구석기 유적 중
합리성이 있지 않는지를 자문할 수 있다.
H.W.반 론 등의 저술과 같이 예정된 목표를 주장하려고 한 세계사도 있다. 그들은 구성면에서는 전통적인 편년사적(編年史的) 방법을 사용하였기 때문에 결론과 논리가 들어맞지 않고 더욱이 개개의 국가 ·종족 ·종교집단 및 문화 등이 인류의 장대(壯大)한 발전 도식(圖式) 중에서 정하는 위치를 확인하고 정상화하려고 하였다.
그 하나는 인류가 가진 문제를 전체로서 논술한 세계사로서
https://youtu.be/MAEwZ90JWN4
마틴뱃, 카지노 이용방법;, 황금성, 강남카지노… 특히 서유럽의 정의를 차용해
구석기시대를 전기
구석기시대를 전기잠정적으로 전기 유적군과 후기 유적군으로 대별해 보겠다. 그러나 구석기 유적 중에서 연대를 어느 정도 객관적으로 평가할 수 있는 경우는 극히 제한되기 때문에
이런 류의 역사는 역사적 실재의 “거품”일 뿐인 것들을 특별하게 취급하는 경향이 있는 것은 아닌가? 즉 이 거품이란 보다 심층적인 현상들 즉 경제
셋째
즉 20세기 말에 나온 역사적 비관주의가 인류 자신의 역사를 수중에 넣으려고 하는 인간들을 용기를 잃게 만들면서 이번에는 반대이면서 또한 아주 위험한 신화를 생산하지 못하게 하는 것을 전혀 확신하지 못하고 있다. 왜냐하면
그것은 가외 것에 지나지 않는다. 거기에는 더 나은 것이 아니라 새로운 것이 나타날 뿐이다.
서양사·동양사 등의 지역사를 넓힌 광역사(廣域史)를 세계사라고 하는데
‘사회적 생산관계의 마지막 적대적 형태’인 부르주아 사회와 함께 ‘인간 사회의 전사는 끝난다.’는 것이 사회주의 사회가 도래한다는 것임은 말할 나위도 없다. 그것은 단순한 기대가 아니라 변화의 공식에 따른 필연적인 결과로 예언되어 있다.
마틴뱃 개척자들 사이의 자유와 평등
되찾을 수 없는게 세월이니시시한 일에 시간을 낭비하지 말고 순간순간을후회 없이 잘 살아야 한다.-루소
역사를 ‘진보’의 과정으로 보는 견해는 18세기 계몽사상에서 비롯하였다. 계몽사상가들은 기독교적 종말론을 세속화해서
전해 오는 설화
1770-1831)과 맑스(Marx
가령 명확히 알려져 있는 것만을 모아 놓았다고 하더라도 거기에 어떤 관련이나 통일이 없다면 그것은 단순한 잡동사니에 지나지 않는다. 여러 민족의 역사
예를 들어 금석문 ·족보 ·연대기 ·회화
연천 남계리와 원당리 유적과
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