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수입원인 장원제 및 지방분권화를 제시하였다. 그 전부가 아니라 일부만이 나타난 것을 단편
그러나 최근의 연구 결과
특히 아우구스티누스적 종교사관이 지배적이었다. 르네상스 이후 자연과학의 발달과 함께 역사에 대한 사고방식도 변하여
꽁도르세
1. 역사 속에서 인간의 역할
이에 대하여 특수보조학이라 불리는 것은 사료를 정리하고자 할 때 요구되는 실제적인 기술적 지식이며
그러한 사회가 동양
의 어떤 나라
의 어떤 나라카지노사이트추천, 대박바카라추천;, 사다리분석프로그램, 서울카지노… 앞으로도 해결해나갈 것이다. 그 점에서 역사는 진보의 과정 외에 아무것도 아니다.
최초의 고인류(古人類)가 등장한 때부터 약 1만년 전까지에 걸친 긴 시기.
북한의 구석기 유적은 별도의 항목에서 약술하겠다.
이 점에서 현상적으로 보면 역사적 객관성을 위한 황금률이 있다. 그러나 이것은 거짓 황금률이다. 왜냐하면 역사나 자신의 현재와 연관해서만이 역사적 탐문이 있을 뿐이기 때문이다. 예를 들어 프랑스 대혁명이 우리[프랑스] 사회의 이상과 가치의 기초로서 계속적으로 지각(인식)되지 않는다면
그가 ‘자본주의적 생산 이전의 여러 형태’에서 공동체적 소유형태로서 아시아와 고전고대의 두 형태를 계기적으로 배열하고 있는 것은
후기 유적군에 속하는 유적들도 유사한 내용의 유물이 있는 경우에도 서로간 수백 또는 수천년 정도의 시간적 차이가 있을 가능성은 얼마든지 있다. 따라서 시간적 차이에 따른 유물군의 성격변화가 밝혀지지 않는다면
근대 계몽기(啓蒙期)의 진보사관(進步史觀)
그러나 이후
카지노사이트추천세계사의 대상은 로마적·게르만적인 여러 민족이 유럽에 그리스도교 중심으로 만든 공동체이다. 이 구상 아래 랑케는 수많은 각국사를 썼으며
어리석은 자는 멀리서 행복을 찾고 현명한 자는 자신의 발치에서 행복을 키워간다-제임스 오펜하임
유교 경전이 원리를 제시하는 기본으로서의 체(體)라면
그것이 처음으로 포괄적이고 체계적인 ‘이론’을 제시함으로써 사관의 모델이 될 수 있었기 때문이다. 그 내용을 빼기만 하면 형식적으로 사관을 쉽게 정의할 수 있었다.
그런데 순수하게 문학적인(litteraire) 역사도 단지 관심을 끌거나 교양을 쌓는데 도움을 줄 것이다. 그리고 이 목적은 감성적이거나 도덕적이다. 그러나 순수하게 객관적인 역사는 가능한가? 페늘롱(Fenelon
최초의 석기가 등장한 때부터 약 10만년 전 무렵까지 도구제작기술과 형태는 매우 미미하게 변화하였다.
연천 남계리와 원당리 유적과
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